世界佛教企業論壇論文輯
論文：企業社會責任的方便波羅密--黃翠吟
2015-09-18
企業社會責任的方便波羅密
黃翠吟
泰山文化基金會執行長
摘要黃翠吟
泰山文化基金會執行長
《地藏經》云：「心如工畫師，能畫諸世間。」企業雖以追求股東最大利益為目的，但依其發心，行其方便力，善盡社會責任，亦可繪畫出世間企業淨土，自利利他兼顧，不相衝突。唯依所發菩提心，利益眾生的願力大小，企業經營亦有「我相、人相、眾生相、壽者相」的差別，利益眾生的層面亦各殊異。本文就企業善盡社會責任的因緣、動機及方便善巧作敘述，並舉本人服務之基金會為例，述其成立動機、生命教育的推展、內涵。
施、戒、忍、精進、禪、般若、方便、願、力、智波羅密等十德目是大乘佛教的修行方法。以空性智慧行菩薩道，利益一切眾生，不僅是自利也利他，自度也度他。其中「方便波羅蜜」是指在了悟真理實相後，善分別諸法相，通達並實踐各種利益眾生的方法。
本文的要旨就是在探討如何運用「方便波羅密」，以慈悲、智慧、方便來造福社會人群。歸言之，企業成長與社會安定息息相關，企業利用其資源，以其影響力、方便力推動社會福祉，成就企業淨土、人間淨土，實乃隨企業主之心淨也。
關鍵詞：方便波羅密、社會責任、基金會、生命教育
一、前言
企業設立之目的是為追求股東之最大利益，然所謂「最大利益」並非無限上綱，不擇手段，須以不損害他人利益為前提，所以有其基本的社會責任，諸如貨真、價實、產品及製程不影響健康、不傷害他人權益、不剝削員工等等。擴而大之，從企業成立、產品設計初始即已關注到生態保育、環保護生、人類未來、價值觀的影響等。現今的企業在全球化下，更應宏觀的放眼社會、放眼地球，諸如關注到公害污染、全球暖化、熱帶雨林消失、地球資源耗竭、貧富差距擴大，甚至倫理價值失序等問題。
人類的問題與企業經營密不可分，企業帶動了物質文明，但也摧殘了地球，破壞了人性和諧。以此觀之，企業能否善盡社會責任，乃在於企業主的理念，即其心靈品質，以其關懷層面的深淺廣狹，而成就不同層次的經營境界。以佛法言之，從自利的「我相」境界，進而照顧周遭人群的「人相」層次，再擴大之，是照顧整個社會福祉、利益眾生的「眾生相」境界，隨其所發菩提心之大小，企業利益眾生的深度與廣度各有不同。
有理念的企業家，除善盡內部經營的社會責任外，還會關注社會的安定文明，因為企業的永續發展和社會的和平安定息息相關。企業自己的小社會無法自外於大社會，今日世界的瞬息萬變，牽一髮動全身，互為影響的力量愈來愈大；故企業家往往對變動有其很深刻的洞察力，在宏觀的視野下，隨之也有著對社會的關心及憂心，因此，社會責任感強烈的企業家行有餘力時，會找尋參與社會建設的途徑，以「方便波羅蜜」奉獻投入，實踐理想。
二、設立基金會 方便善巧推展公益
台灣深受中華文化儒家「己立立人，己達達人」，以及佛家「無緣大慈，同體大悲」、「因緣果報」思想的洗禮，很多個人及企業皆樂善好施，成立基金會或慈善團體，回饋社會。
以我服務的泰山企業為例，至今已走過一甲子歲月，與台灣光復後的發展同步成長，因而企業領導人非常感念社會長期的安定，以及台灣人的樸實、善良、勤奮造就了企業茁壯的機會；同時，眼見社會傳統美好價值觀的日漸式微，不免焦急憂慮，因此於二十一年前創立｢泰山文化基金會｣，推展生命教育，傳播善的、正向的價值，探索生命意義及價值，活出美好人生。該基金會有專業人員、組織，可方便理念的推動，並獲得社會的信賴。
大乘佛法中六度、四攝皆以布施為首，《大智度論》云：「檀為善行愛果之種，檀為福業善人之相，檀破貧窮、斷三惡道。」台灣很多企業成立基金會關心弱勢團體，或補強政府未關注到的層面，或促成各種社會議題，或對社會改革直接投入人力、物力，或拋磚引玉形成社會共識，加速政策的推動，對社會文明進步、人性價值提昇是一股不可忽視的力量。
《金剛經》云：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」三輪體空，無相布施，無「施者」、「受施者」、「所施物」之念；以空性智慧行布施，心毫不執著，才是如法的布施。泰山文化基金會創立之初，創辦人即告誡，要真實深耕，忌華而不實、為打知名度之活動；並要著眼於「教育」，因教育是脫離貧及困的根本方法，給魚吃，不如教他捕魚。其理念充份符合「不住色、聲、香、味、觸、法而行布施」之精神。
三、進入校園 推動生命教育
佛法是生命根本大法，是究竟之法，是最好的心靈醫藥，只有在佛法中才能找到超越生死無常的永恆意義。但是校園嚴禁傳佈宗教思想，而基金會因推動生命教育，可方便善巧的進入校園，給予孩子和教師心靈教育。
全球化、數位化的時代，社會快速變遷，現代人的壓力及困境並未因科技發展而稍有減緩；世局反而更顯紛擾，競爭更見劇烈。近年接觸心靈成長或宗教的人士日漸增多，該門學科已成顯學，可見現代人對心靈淨土、對生命意義探索的渴望。泰山文化基金會投入生命教育，生命教育的內涵是認識生命、發現生命的意義，尊重、珍惜及發展生命的價值，締造幸福的人生。其教育目標是啟發生命智慧、價值反省、整合知情意行，幫助孩子建立完整的人生觀、價值觀。
我國教育長期忽略根本的生命議題，學生沒有從自己內在的思考來領會倫理道德的要求；價值觀沒有經過充份的思辨就無法內化，無法堅定實踐。「生命」這門課程愈早接觸愈能及早探索生命的意義及方向，透過反思，找到自己的人生觀，安頓自己，實踐真、善、美、聖的理想。
近十年來，台灣教育界日漸重視生命教育，雖然尚無正式的學科與課程，但是很多接受過生命教育洗禮的老師，皆將此視為寶藏，視為生命之燈，並在各學科中融入教學。
四、生命教育的具體作法
一些宗教團體所成立的基金會，已在很多學校廣泛的推動生命教育，例如，佛教慈濟慈善事業基金會推動「靜思語教學」，福智基金會推動「觀功念恩」德育。此外，這些基金會還有計畫地培訓種子老師，以期在校園內持續推廣生命教育，且成效卓著，此皆「方便波羅密」的善用。
企業成立基金會推展生命教育之作法，舉本人服務之泰山文化基金會為例，它不是宗教團體，在校園推展生命教育，只作一小部份。
(一) 孩子的生命教育: 學習「安忍」
生命教育是心法，心法是靠體會、反省、感動，所以要以心帶心，以生命感動生命。少年的生命教育，是讓孩子從學習典範下手，例如邀請身障的生命鬥士到學校現身說法，激勵孩子面對挫折時要堅忍、樂觀；淬練人的挫折容忍力、復原力，這是生命的重要課題。佛法教導修「忍辱」，也就是「安忍」是對於一切違逆的外境不起瞋怒的方法。生命鬥士可說是方便善巧的用身教在為孩子說明「安忍」之法。
(二) 教師的生命教育：感動教師，才能感動孩子
教師是孩子的典範，其氣質、態度、言語都是在彰顯生命教育。所以，教師本身落實生命教育更形重要；有感動的教師，才能以生命感動孩子的生命。
現今社會尊師風氣日漸式微，使得有些老師漸感氣餒，把教育視為工作、職業。然而教育是在變化人的品格氣質，老師必須真正「誠於中，形於外」，從內心發出愛心、熱情、願力，孩子才有感受，才能改變。
因此，教師的生命教育，由一些有熱誠、有使命感，樂於春風化雨的老師來分享他們的經驗，讓參與的老師內心感動，能夠用「心」看每個孩子，了解「可惡之人必有可憐之處」，而生起慈悲與智慧。老師有柔軟心、有愛心，才有愛人的能量，更能接納、尊重、關懷孩子；孩子才能體會什麼是愛，進而能欣賞生命、熱愛生命。
(三) 大眾的心靈成長
對一般社會大眾而言，泰山文化基金會是以舉辦心靈講座、書籍、雜誌推廣的方式，讓非佛教徒或無信仰者有接觸生命教育的機會。基金會每年舉辦的「照亮心靈系列講座」，除由各領域專家學者談心靈的提昇外，並多次邀請中華維鬘學會鄭振煌居士，以大眾化、生活化的語言闡述「佛法在世間，不離世間覺」的意涵，讓一般大眾也可領略到修行的奧妙，進而運用在日用平常中。該講座同時透過佛教人間衛視台播放到全球各地，對生命教育的推展落實，影響極為深遠。
五、結語：有能者大承擔 建設企業淨土
企業善盡社會責任，即是在建設一方企業淨土；對社會層面影響力大的人，一念之間，即可造福百千萬人。企業主何其有幸，更可把握此因緣行菩薩道，利益自他。「萬法唯心」，願有多大，成就就有多大；企業若能善用權力方便、財力方便、資源方便，正向影響社會，那麼，利益眾生的加乘效果也更加擴大。
「方便波羅密」的真實義是慈悲、智慧、方便，企業主若能掌握此精神而揚之，企業經營也可成就一方淨土，一如《維摩詰經》所云：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則國土淨。」