雕禪
雕刻大師鍾文堅受訪自述
編者按：因鳩摩羅師利博士到埔里演講之機緣，特訪知名雕刻大師鍾文堅。年輕時就被稱為天才，看過就會刻，在雕刻界頗負盛名。以下為鍾大師自述文。
日本著名的「翠雲堂」商社，專門做佛教事業，來台灣只採購最頂級的佛教用品，尤其是佛像。我二十歲時，在公司專司雕刻佛像臉部；社長要求見我一面，一見面就很訝異說：「你是累世刻佛像來的。」我當時年輕尚未學佛，非常歡喜被讚嘆。
禪修突破瓶頸
我在藝術創作上也碰過瓶頸，譬如抓不到佛的大無畏精神。後來參訪洛陽龍門石窟，看到那尊大佛，非常感動，留下深刻印象，從那時候起，我就執著更高的境界。殊勝因緣讓我見到見猛法師，他非常慈悲，我告訴他：「我好像碰到瓶頸了，請師父開示。」師父說：「你要不要閉關？」
忙忙碌碌，為了經商，為了生活，雖然學佛多年，見過很多高僧大德，但是我都只是初學，完全沒有深入佛法，台語說：「拿香隨拜。」就是我這種人，很感慨浪擲時光，太可惜了，佛法難聞啊！
師父要我閉關，我深深體會到，我們的智慧被貪瞋痴慢疑五毒窒障，只要心清淨，只要心力、定力夠，沒有什麼做不到的。從那刻起，我一定想辦法每年都要打禪七，最長坐禪連續三十幾天，把公司丟著，公司的員工說我不負責任，完全不管公司經營，手機關掉，一通電話都不打。
我在藝術創作當中，體悟到三法印的空、無常、無我境界，這是從坐禪中慢慢領會到的訣竅。任何人、任何行業，尤其是藝術家，如果要達到最高境界，必須修行。這一世來到人世間，一定要親近佛法，要信、願、行，力道才強。
創作是快樂的事
我有一個習慣，若是沒有做過的作品，完全挑戰性的，渾身都是勁，如果第二次做同樣的作品，就沒有動力。與眾不同的設計，我才有動力。
立體雕刻要先有構圖。《佛說造佛量度經》記載，佛具足三十二相，八十隨形好，雖然沒辦法完全雕刻出來，但大原則絕對不變，這是規範式的傳統藝術。
我從事沈香木創作，因為木材長達數百年甚至千年，所以具有不可思議的能量。雕刻是天地人的組合，也是因緣法的呈現。對方必須很誠意的請我雕刻，這是我的原則，我沒有把它當作事業，而是快樂的創作。我的座右銘：放輕鬆，還是放輕鬆，做一個快樂的修行人。從禪中體悟到創作的快樂，不能有一點壓力。
我自己比喻，我跟沈香木在談戀愛。一個女生雖然很莊嚴，但如果跟你沒有緣份，你就會把她看成很平凡；如果跟你有緣份，你就會一見鍾情。
雕刻之前，我會先把沈香木拿在手上玩，不經大腦，不用思維，完全放空。主題出來了，再琢磨細目，整個構圖就完成。
我從小就熱愛雕刻，當一個主題出來後，就算三更半夜，也要完成，非常快樂。現在老了，沒有體力，會放下來。當第一刀刻下去，手像電動一樣，以不可思議的速度完成，深深體會到放空可以抵達最高境界。
啟發轉性
我在日本和香港各舉辦過一次作品展示會。我有一件不流通的作品，刀法精緻，神情、紋路我都非常喜歡。
我喜歡做啟發性的作品。我在內地做了一件作品「骰子」，以掙扎的表情，隱喻有個人第一眼看到有人在賭博，衝動鑽進賭場，賭到一半，發覺不對想逃，卻被一隻手抓住，沒輸光不准走。他掉進泥淖，輸得只剩內褲。
「屠夫」提醒相由心生，表現五戒裡的殺戒。豬頭人身叼個煙，拿一把刀子，擺出殺豬的姿勢，矮矮胖胖的樣子。
「品酒」有三個人和一個大酒甕。二位朋友在討論酒有什麼好喝的，想不透為什麼很多人迷戀在酒甕裡面。一位將酒甕抬高，一位好奇的想往裡面看清楚。一位說我聞到酒就醉，一位說我喝一口就醉；第三位已喝半醉，不理他們，坐在椅子上打盹。
我一直想在國際上展覽，用作品喚醒一些執著的人。但是有些作品太直接，像「屠夫」，就不能展示，以免結惡緣。
我也喜歡做抽象的作品，不被固定的形象框住。佛像應如何表示佛的神情？佛在菩提樹下悟到什麼呢？我覺得是中庸之道。何謂中庸？就要深思才能拿捏神情。
雕刻作品，只能讓人看到修行的表相。心要靜下來，好好看表情，就會感受到佛陀的大無畏、慈悲、威儀和大丈夫相，圓滿莊嚴。
日本人以「佛師」尊稱刻佛像的大師，其地位不亞於出家眾。必須身口意清淨，才能將佛陀的精神表露無遺。
我有一件公共藝術作品放在佛光山道場，不一樣的風格，運用幾何觀念疊出來的，幾十米高互相錯開，遠遠就能看得很清楚我的創作。
回歸故鄉
師父常開示：行住坐臥都是禪。每一種法門都有它殊勝的地方，我禪淨雙修。睡不著時念佛，躺著念佛到睡著，走路運動念佛，以前遇到人說早安，現在都說阿彌陀佛。我生了一場病後，知道應加緊修行，卻覺得時間不夠用。創業時的名利心現在已放下，公司組織架構已完成，我把一切業務都交給年輕人，回到自己的家。我想成立一個討論佛學、交流佛法的場所，來的都是善知識，都是菩薩。我發願行菩薩道，利益眾生，護持正法，有生之年，為佛法盡全力。